有关《本草纲目》中北艾产地修订(1)
[摘要] 《本草纲目》载北艾产地为汤阴“复道”。查汤阴仅有“伏道”一地，是否“复道”即为“伏道”？作者通过梳理艾叶道地沿革，考证“伏道”地名，同时结合全国中药资源普查实地所得资料，得出“复道”一词首次出现于宋代苏颂《本草图经》，历代沿用，但所指均不甚清楚，至《本草纲目》始出现“汤阴”与“复道”并提。伏道为扁鹊墓地之一，商周时即存在，沿袭至今，未曾变化，汤阴艾因伏道扁鹊墓而得名，可推测李时珍认为“复道”即是“伏道”，北艾产地应为“汤阴伏道”。
[关键词] 本草纲目;北艾;汤阴;复道;伏道
[收稿日期] 2014-11-19
[基金项目] 国家重点基础研究发展计划(973)项目(2015CB554506);国家杰出青年科学基金项目(81325023);国家公益性行业科研专项(201207002);中医药部门公共卫生专项(材社[2011]-76);中医药全国性专款(ZZYZK2012科技司A002)
, http://www.100md.com
[通信作者] 黄璐琦，Tel：(010)64014411-3955，E-mail：huangluqi01@126.com
艾叶，古时又称艾草、冰台、医草、艾蓬、香艾、灸草、蕲艾、黄草、艾蒿、家艾、甜艾等，在我国有非常悠久的认识和使用历史。早在西周初年至春秋战国时期的文学作品如《诗经》、《离骚》中就有关于艾叶的记载。艾叶治病的记载，则最早见于战国时期的《五十二病方》，其中载有2个用艾治病的处方，而作为药物则最早见于《名医别录》中。
此后，历代本草学著作对艾叶均有记载，有关产地及道地内容，历代都有不同。迨明代，李时珍《本草纲目》[1]对艾叶的道地产地做了较为详细的描述，并首次提出了“蕲艾”的名称：“[颂曰]处处有之，以复道及四明者为佳，云此种灸百病尤胜。初春布地生苗，茎类蒿，叶背白，以苗短者为良。三月三日，五月五日，采叶曝干，陈久方可用。[时珍曰]艾叶《本草》不著土产，但云生田野，宋时以汤阴复道者为佳，四明者图形。近代惟汤阴者谓之北艾，四明者谓之海艾。自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也。”李时珍很明确地指出，艾叶在宋时以汤阴复道者为佳，并区分为汤阴的“北艾”和四明的“海艾”。从前后行文来看，“复道”很明显为一地名，当属河南汤阴所管辖。查1987年版《汤阴县志》，仅有“伏道”地名的记载，而并无“复道”一词。是否“复道”即为“伏道”？本文拟对《本草纲目》中北艾的产地作一详细考证和修订。
, 百拇医药
1 从艾叶的道地沿革谈“复道”所指
艾叶的产地记载，最早见于《名医别录》，但只载：“生田野”[2]，未有明确的道地记载。而有关艾叶“复道为佳”的记载，则首见于宋代苏颂的《本草图经》[3]：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野，今处处有之，以复道者为佳。云此种灸百病尤胜。初春布地生苗，茎类蒿，而叶背白，以苗短者为佳……暴干，经陈久方可用。”并首次附有明州艾叶的植物图。由此可见，从宋代苏颂的《本草图经》开始，就已出现“复道”一词，此当为李时珍《本草纲目》中“复道”的滥觞。但与李时珍《本草纲目》所提“颂曰”不同的是，此“复道”并未与汤阴相连，且“复道”之下无“四明”，但从行文来看，应当为地名。此“复道艾”在宋代的大型官修方书《圣济总录》中已有明确的应用[4]，如“卷一百八十六·补虚治痼冷”中载内灸丸方：“右一十一味。捣罗为末。先用复道艾二两。酒一升。熬减半。滤去艾。入大黄末、砂末各一分。再于银石器内熬成膏。候冷拌和众药。如干入酒糊和丸。梧桐子大。每服十丸。早晚盐汤下。”在“卷一百八十七·补虚调腹藏”中还出现了“伏道艾”，如枳壳煎丸方：“枳壳(去瓤麸炒四两) 厚朴(去粗皮生姜汁炙) 杏仁(去皮尖双仁炒) 吴茱萸(洗)干姜(炮) 附子(炮裂去皮脐各半两) 艾叶(伏道者四两揉如绵)。”此“伏道艾”在南宋刘昉的《幼幼新书》中也有记载[5]，如“卷第一·凡一门·求子方论”中载阿胶煎圆：“伏道艾(取叶去梗，捣熟，筛去粗皮，只取艾茸，秤取二两米醋，煮一伏时，候干研成膏) 阿胶(三两，炙) 糯米(炒) 大附子(炮，去皮脐) 枳壳(去瓤麸炒，各一两)。”由此可见，“复道艾”和“伏道艾”在宋时存在同用混用的现象，究竟“复道”即是“伏道”，还是分别指代不同的含义，并不是很明晰。
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明以后，出现了道地蕲州一说，最早见于明代的官修本草著作《本草品汇精要》[6]：“道地蕲州、明州”。至李时珍《本草纲目》则正式提出“蕲艾”的名称及宋时以“汤阴复道”为佳，“复道”一词与“汤阴”联系在了一起。明末《本草乘雅半偈》[7]亦记载有：“蕲州贡艾叶，叶九尖，长盈五七寸，厚约一分许，岂唯力胜，堪称美艾……生山谷田野间，蕲州者最贵，四明者亦佳。”可见至明末，蕲艾已作为贡品使用。然而，明代有关艾叶道地性的争议仍旧存在，最具代表性的即为明代陈嘉谟的《本草蒙筌》[8]，其中载有：“艾叶，味苦，气生寒熟温。阴中之阳。无毒。各处田野有，以复道者为佳。初春布地生，与草蒿状颇类。”并且按语：“艾叶，《本经》及诸注释悉云：生于田野，类蒿复道者为佳，未尝以州土拘也。世俗反指此为野艾，至贱视之。端午节临，仅采悬户，辟疫而已。其治病症，遍求蕲州所产独茎、圆叶、背白、有芒者，称为艾之精英。倘有收藏，不吝价买。彼处仕宦，亦每采此。两京送人，重纸包封，以示珍贵。名益传远，四方尽闻。今以形状考之，九牛草者即此。人多不识，并以艾呼。经注明云：气虽艾香，实非艾种。医用作炷，以灸风湿痹疼、痨热积聚。尝获效者，亦因辛窜可以通利关窍而已。谓之全胜真艾，未必能然。大抵人之常情，贵远贱近。泥于习俗，胶固不移。纵有《本经》之文，诸家之注，何尝着一目视，以为真伪之别耶？噫!可胜叹哉!可胜叹哉!”姑且不论陈嘉谟所述正确与否(明李时珍、近代有学者均指出陈嘉谟认为九牛草即蕲艾有误)[9]，此处，陈嘉谟仍持宋说，“以复道者为佳”，在其按语中，陈家谟根据《本经》及诸注释，否认了产于蕲州的道地性，认为不拘州土，自长于田野的“野艾”乃为真艾，尤以“复道”者为佳。从上下行文来看，“复道”所指仍是地名，但究竟是否即是“伏道”，仍旧不甚清楚。, 百拇医药(黄璐琦 邱玏)
[关键词] 本草纲目;北艾;汤阴;复道;伏道
[收稿日期] 2014-11-19
[基金项目] 国家重点基础研究发展计划(973)项目(2015CB554506);国家杰出青年科学基金项目(81325023);国家公益性行业科研专项(201207002);中医药部门公共卫生专项(材社[2011]-76);中医药全国性专款(ZZYZK2012科技司A002)
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[通信作者] 黄璐琦，Tel：(010)64014411-3955，E-mail：huangluqi01@126.com
艾叶，古时又称艾草、冰台、医草、艾蓬、香艾、灸草、蕲艾、黄草、艾蒿、家艾、甜艾等，在我国有非常悠久的认识和使用历史。早在西周初年至春秋战国时期的文学作品如《诗经》、《离骚》中就有关于艾叶的记载。艾叶治病的记载，则最早见于战国时期的《五十二病方》，其中载有2个用艾治病的处方，而作为药物则最早见于《名医别录》中。
此后，历代本草学著作对艾叶均有记载，有关产地及道地内容，历代都有不同。迨明代，李时珍《本草纲目》[1]对艾叶的道地产地做了较为详细的描述，并首次提出了“蕲艾”的名称：“[颂曰]处处有之，以复道及四明者为佳，云此种灸百病尤胜。初春布地生苗，茎类蒿，叶背白，以苗短者为良。三月三日，五月五日，采叶曝干，陈久方可用。[时珍曰]艾叶《本草》不著土产，但云生田野，宋时以汤阴复道者为佳，四明者图形。近代惟汤阴者谓之北艾，四明者谓之海艾。自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也。”李时珍很明确地指出，艾叶在宋时以汤阴复道者为佳，并区分为汤阴的“北艾”和四明的“海艾”。从前后行文来看，“复道”很明显为一地名，当属河南汤阴所管辖。查1987年版《汤阴县志》，仅有“伏道”地名的记载，而并无“复道”一词。是否“复道”即为“伏道”？本文拟对《本草纲目》中北艾的产地作一详细考证和修订。
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1 从艾叶的道地沿革谈“复道”所指
艾叶的产地记载，最早见于《名医别录》，但只载：“生田野”[2]，未有明确的道地记载。而有关艾叶“复道为佳”的记载，则首见于宋代苏颂的《本草图经》[3]：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野，今处处有之，以复道者为佳。云此种灸百病尤胜。初春布地生苗，茎类蒿，而叶背白，以苗短者为佳……暴干，经陈久方可用。”并首次附有明州艾叶的植物图。由此可见，从宋代苏颂的《本草图经》开始，就已出现“复道”一词，此当为李时珍《本草纲目》中“复道”的滥觞。但与李时珍《本草纲目》所提“颂曰”不同的是，此“复道”并未与汤阴相连，且“复道”之下无“四明”，但从行文来看，应当为地名。此“复道艾”在宋代的大型官修方书《圣济总录》中已有明确的应用[4]，如“卷一百八十六·补虚治痼冷”中载内灸丸方：“右一十一味。捣罗为末。先用复道艾二两。酒一升。熬减半。滤去艾。入大黄末、砂末各一分。再于银石器内熬成膏。候冷拌和众药。如干入酒糊和丸。梧桐子大。每服十丸。早晚盐汤下。”在“卷一百八十七·补虚调腹藏”中还出现了“伏道艾”，如枳壳煎丸方：“枳壳(去瓤麸炒四两) 厚朴(去粗皮生姜汁炙) 杏仁(去皮尖双仁炒) 吴茱萸(洗)干姜(炮) 附子(炮裂去皮脐各半两) 艾叶(伏道者四两揉如绵)。”此“伏道艾”在南宋刘昉的《幼幼新书》中也有记载[5]，如“卷第一·凡一门·求子方论”中载阿胶煎圆：“伏道艾(取叶去梗，捣熟，筛去粗皮，只取艾茸，秤取二两米醋，煮一伏时，候干研成膏) 阿胶(三两，炙) 糯米(炒) 大附子(炮，去皮脐) 枳壳(去瓤麸炒，各一两)。”由此可见，“复道艾”和“伏道艾”在宋时存在同用混用的现象，究竟“复道”即是“伏道”，还是分别指代不同的含义，并不是很明晰。
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明以后，出现了道地蕲州一说，最早见于明代的官修本草著作《本草品汇精要》[6]：“道地蕲州、明州”。至李时珍《本草纲目》则正式提出“蕲艾”的名称及宋时以“汤阴复道”为佳，“复道”一词与“汤阴”联系在了一起。明末《本草乘雅半偈》[7]亦记载有：“蕲州贡艾叶，叶九尖，长盈五七寸，厚约一分许，岂唯力胜，堪称美艾……生山谷田野间，蕲州者最贵，四明者亦佳。”可见至明末，蕲艾已作为贡品使用。然而，明代有关艾叶道地性的争议仍旧存在，最具代表性的即为明代陈嘉谟的《本草蒙筌》[8]，其中载有：“艾叶，味苦，气生寒熟温。阴中之阳。无毒。各处田野有，以复道者为佳。初春布地生，与草蒿状颇类。”并且按语：“艾叶，《本经》及诸注释悉云：生于田野，类蒿复道者为佳，未尝以州土拘也。世俗反指此为野艾，至贱视之。端午节临，仅采悬户，辟疫而已。其治病症，遍求蕲州所产独茎、圆叶、背白、有芒者，称为艾之精英。倘有收藏，不吝价买。彼处仕宦，亦每采此。两京送人，重纸包封，以示珍贵。名益传远，四方尽闻。今以形状考之，九牛草者即此。人多不识，并以艾呼。经注明云：气虽艾香，实非艾种。医用作炷，以灸风湿痹疼、痨热积聚。尝获效者，亦因辛窜可以通利关窍而已。谓之全胜真艾，未必能然。大抵人之常情，贵远贱近。泥于习俗，胶固不移。纵有《本经》之文，诸家之注，何尝着一目视，以为真伪之别耶？噫!可胜叹哉!可胜叹哉!”姑且不论陈嘉谟所述正确与否(明李时珍、近代有学者均指出陈嘉谟认为九牛草即蕲艾有误)[9]，此处，陈嘉谟仍持宋说，“以复道者为佳”，在其按语中，陈家谟根据《本经》及诸注释，否认了产于蕲州的道地性，认为不拘州土，自长于田野的“野艾”乃为真艾，尤以“复道”者为佳。从上下行文来看，“复道”所指仍是地名，但究竟是否即是“伏道”，仍旧不甚清楚。, 百拇医药(黄璐琦 邱玏)