《内经》中“火郁”即为心郁，心为火脏，运气太过等引起的心气怫郁于内，治疗当“火郁发之”。唐·王冰注：“发谓汗之，令其疏散也。”后世医家刘完素认为，“发”就是“解表发汗，令其疏散”。对于“发之”法的理解及运用，后世医家有了更多的拓展。如李东垣认为脾胃病的病因病机多由于饮食、情志等因素引起的脾胃之清气不升反降，久郁化火，故喜用风药发郁，创“升阳散火汤”治疗阴火郁于内证[12]；张子和在《儒门事亲》中将喉痹的病因归结为“唯喉痹急速，相火之所为也”，并提出了放血法治疗喉痹的方法[13]，均是对“发之”疗法的进一步拓展运用。张介宾在《类经》中对于“火郁发之”有了更深刻及更全面的阐释，其中记载道：“发，发越也。凡火郁之病，为阳为热之属也……凡火所居，其有结聚敛伏者，不宜蔽遏，故当因其势而解之、散之、升之、扬之，如开其窗，如揭其被，皆谓之发，非独止于汗也”[14]，他认为对于“火郁”证，只要是能起到因势利导，使得邪有出路作用的方法都叫“发”法。近现代医家更是在各个领域中将这一理论发挥得淋漓尽致，如在恶性肿瘤治疗中提出“火郁是肿瘤进展的基础病机”，并提出温阳散火的治疗方法[15]；在火针疗法带状疱疹治疗中 ......